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'이주노동자'에 해당되는 글 2건

  1. 2009.06.12 Open Your Mind!
  2. 2009.06.11 애타게 [로니를 찾아서] (1)

Open Your Mind!

필진 칼럼 2009.06.12 10:06 Posted by woodyh98

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백건영

영화가 개봉되지도 않았는데, 벌써부터 말들이 많다. 한마디로 불순하고 위험하다는 것이다. 어떤 이는 사회적으로 대두된 이주노동자의 문제를 미화하고 여고생을 이주노동자의 성적대상으로 비하할 뿐 아니라 원조교제를 부추긴다고 격분한다. 상영을 못하게 막아야한다는 목소리도 들린다. 개봉이 확정되었지만 어떻게든 전국으로의 확대상영을 막아야 한다는 주장도 인터넷 공간을 중심으로 조용히 일어나고 있는 형국이다. 25일 개봉 예정인 <반두비>에 관한 얘기다. 물론 이 영화에 일부 관객층과 집단에게 불쾌감과 거부감을 불러일으킬만한 장면이 없지 않다. 관람자에 따라서는 뜨악할 만한 장면과 대사가 횡횡하기도 한다. 그렇다고 그것들을 위험하다거나 선동적이라고 매도해서는 곤란하다. 영화는 영화일 뿐이다. 따라서 이 글은 영화를 영화로 보지 않는 사람들. 현실과 판타지를 혼동하는 사람들, 대중문화의 불온성을 이해하지 못하는 그 혹자들을 위한 것이다.

<반두비>는 정직하고 현실적이면서 환상적이기까지 한 영화다. 아, 여기서 환상이란 이주노동자나 중년남성의 판타지를 의미하는 게 아니다. 본시 영화란 기본적으로 환상(fantasy)에 기초한다는 사실을 잊지 말자. 이는 문화가 대중과의 접점을 획득하는 도구인 핍진성과 무관치 않다. 이를테면 ‘한 발만 앞서 간다’는 대중문화의 속성 측면에서 바라봐야 한다는 말이다. 반드시 현실에서 벌어지고 있는 이야기를 근간으로 하되 절대로 두 발 세발 무턱대고 앞서가지 않는다는 것이다.


가령 이런 식이다. 언제부터인가 우리사회에 이주노동자가 급속도로 늘어났다. 그들과 연애하거나 결혼하여 다문화가정을 이룬 예가 적지 않은 게 사실이지만 그렇다고 아예 보편적인 현상이라고 간주할 정도는 아니다. 섣부른 일반화는 금물이라는 것이다. 이때 드러내기 힘든 사회정서를 감안해 감추거나 드러내더라도 적정선을 유지하는 것, 그러면서 대중의 욕망전선에 침투하는 것. 이것이 ‘한 발만 앞서가기’의 전략이다. 대중문화는 언제나 사회적 코드를 놓치지 않아왔다. 그것을 가장 먼저 간파하여 상품화하는 것은 드라마와 영화이다. 이때 개별 작품들은 현실을 조금 과장하고 앞서 나가면서 이를 통해 대중의 호기심과 욕망을 자극하게 된다. 다만 특정 영화나 드라마가 대책 없이 끝도 없이 현실을 앞서 나가는 경우가 있는데, 이때 쓰는 말이 '막장'이다.

이렇게 볼 때, 신동일은 우리사회에 엄연히 존재하는, 지금 여기에 상존하는 이주노동자의 이야기를 한 발 앞서 그려냄과 동시에, 그의 짝으로 예의 정치사회적 코드의 전달자인 당찬 여고생을 내세웠을 따름이다. 요컨대 영화 속 소녀는 과거와 현재 그리고 감독이 꿈꾸는 미래의 모습까지를 올곧이 품고 있는 한국사회의 알레고리다.


모름지기 영화를 만드는 사람은 인물을 다룸에 있어 거침없어야 한다. 자기의 배우를 온전히 주체로 인식하되 그 앞에서 머뭇거리지 말아야 한다는 것이다. 그런 점에서 신동일은 적어도 자기 확신 속에서 영화를 만드는 사람이다. 되지도 않는 도덕심에 발목 잡혀 말더듬는 사람은 아니라는 말이다. 감독 자신이 딸 가진 아비이면서도 불온하고 당혹스러운 장면을 정면으로 돌파하는 것은 이 때문이다. 이미 <나의 친구, 그의 아내>에서 (쿠르베 식으로 표현하자면) ‘세상의 근원’으로부터 막 탄생하는 새 생명의 코앞까지 카메라를 밀고 들어간 그가 아니었나. 그러니 이 영화가 이주노동자의 성범죄를 부추긴다던지, 청소년이 보게 해서는 안 된다던지 하는 식의 황당한 주장은 그만 하라. 이는 곧 “난 대중문화의 속성을 모르는 무식한 사람이요, 편협한 국수주의자”라고 자기 얼굴에 침 뱉는 일이 될 테니까 말이다.


일찍이 전후 독일사회에 피어오르는 ‘일상의 파시즘’을 경계했던 파스빈더 R.W. Fassbinder의 목소리가 <반두비> 개봉을 앞두고 다시 들려오게 될 줄이야. 고작 영화 한편 씹어 먹을 궁리에 불철주야 골몰하는 그대들이여. 마음을 열어, 마음을! 그래도 싫으면 말고!


 

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애타게 [로니를 찾아서]

필진 리뷰 2009.06.11 15:40 Posted by woodyh98
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하성태


휴머니티와 성장담, 자기 고발 사이의 접점

드디어 한국영화에서도 인종 문제를 통해 휴머니티를 성찰하게끔 하는 영화들이 등장하기 시작했다. 앞서거니 뒤서거니 개봉할 <로니를 찾아서>, <처음 만난 사람들>, <반두비>가 그 범주에 해당한다. 이들 영화가 반가운 것은 일차적으로 현실을 쫓아가지 못하는 편견과 제도가 여전히 득세한 한국 사회에서 이주노동자, 더 나아가 인종에 대한 문제를 환기시킨다는 점에 있다. 그 중 <로니를 찾아서>는 가장 대중적인 화법과 캐릭터를 가지고 관객들의 마음을 움직인다.

주인공은 안산에서 태권도장을 운영하는 평범한 중년 남성 인호(유준상)다. 그가 애타게, 절망적으로, 식음을 전폐하고 싶을 정도로 로니를 찾아 헤매야 할 이유는 간단하다. 한낱 이주노동자 따위가 자존심에 크나큰 생채기를 냈기 때문이다. 10주년을 맞아 야심차게 준비했던 시범대회에서 듣도 보도 못한 이주노동자 로니와의 대련에서 한 방에 나가떨어진다. 그 후 시범대회 이후 폐인의 나날을 보내던 인호를 일어서게 한 건 어떤 결과를 내든 로니를 한 번 봐야겠다는 일념 하나. 그 와중에 인호는 로니의 친구인 뚜힌을 만나며 또 다른 국면을 접하게 된다.

핵심은 인호의 심리적 궤적이다. 인호는 피부와 눈동자 색이 다른 남자들이 득시글한 우리 동네에서 엉겁결에 방범대 대장으로 잠시 활동한다. 처자식 먹여 살리며 나름 성실하고 모나지 않게 살아왔던 인호는 물론 대한민국 보통 중년 남성의 의식을 대변하는 캐릭터다. 그와 함께 부대끼며 사는 음식점, 오락실 사장이 주요한 조연 캐릭터로 등장하는 것도 이에 다름 아니다. 안산이란 공간적 특수성을 고려할 수밖에 없겠지만 <로니를 찾아서>가 가리키는 바는 별다른 정치의식 없이 당연히 먹고 사는 문제가 우선인 평범한 남성이 이주노동자와 갈등을 빚었을 때 어떻게 반응할 것인가 하는 점이다. 그래서 보편의 드라마투르기를 따라가는 이 영화는 당연히 예상치 못한 사건에 부딪친 영호가 어떻게 반응하고, 또 어떻게 나아가느냐 하는 감정의 변화에 좀 더 관심이 많다.

여기서 재미있는 것은 바로 로니의 친구 뚜힌 캐릭터다. 인호와 띠동갑 범띠 사이인 뚜힌은 그간 우리가 지녔던 이주노동자에 대한 고정관념에서 살짝 벗어난 인물이다. 뚜힌은 유창한 한국어 실력에 반말을 일삼고 게다가 이슬람권 특유의 낙천성을 머리부터 발끝까지 발산하기까지 한다. 나이로 보나 성격으로 보나 인호의 체육관 후배나 다를 것이 없다. 실제로 인호보다 계급적으로 하층인 두 사람이 친구처럼 지낸다는 점도 의미심장하다. 하지만 사라진 로니를 찾아 헤매는 과정에서 뚜힌과 사사건건 부딪칠 수밖에 없던 인호는 몇 번의 육체적 감정적 갈등을 벌이고 소주잔을 기울이면서 나이와 인종을 넘어 오히려 그와 친구가 된다.

물론 그건 예정된 수순일지 모른다. 그러나 인호는 뚜힌과 얽히면서 여러 층위의 이주노동자 문제와 맞닥뜨리게 된다. 술자리 시비로 묘사됐지만 인호는 뚜힌 보다 한국말에 익숙하지 못한 일군의 이주노동자 무리들과 대립하게 된다. 그러나 그건 로니와의 대련과 마찬가지로 그들과의 싸움도 인호가 방범대장으로 활약했을 당시의 폭력과 맞닿아 있다. 이건 꽤나 단순하지만 명쾌한 상징이다. 우리가 먼저 자위적이면서 맹목적인 폭력을 휘둘렀을 때 되돌아오는 것은 어떤 유형이든지 비슷한 폭력일 수밖에 없다. 인호가 친구가 된 '개인' 뚜힌과 대립하게 되는 '다수' 이주노동자들에 대한 자세는 전혀 다르다. 결국 <로니를 찾아서>는 타자와 소수자라는 이데올로기적이고 정치적인 관념이 아니라 현실에서의 시선에 대한 문제를 제기한다. 그들을 우리의 울타리에 집어넣는 것과 경계 밖으로 밀어내는 것에 대한 차이 말이다.

결국 인호는 수치심을 참치 못하고 이주노동자들을 불법체류자로 고발한다. 사실 그건 못 사는 나라에서 온 피부 다른 '미개인'들은 전화 한 방으로 내쫓을 수 있다는 우리의 우월감과 오만, 그리고 이주노동자를 모두 잠재적 불법체류자로 규정하는 우리의 무의식을 스스로 고발하는 셈이다. 그리고 그 고발은 며칠 사이 인호가 유일하게 한국인의 띠동갑과 다르게 소주를 까며 마음을 터놓고 지냈던 뚜힌을 또한 추방하는 결과를 낳는다. 다시 말하자면, 인호의 법적 고발은 우리 안의 배타적 폭력성과 비상식적인 인종적 우월감에 대한 고발인 셈이다.

그렇다고 <로니를 찾아서>를 심각한 사회고발 영화로 오해는 마시라. '휴먼드라마' 장르를 표방한 만큼 영화는 인호의 관점을 그대로 쫓아가는 편안한 드라마다. 게다가 확 깨는 뚜힌 캐릭터를 비롯해 인호의 예상치 못한 행동에서 오는 웃음을 통해 간간이 코미디와 유머를 전달해 준다. 그러한 영화의 화법은 <로니를 찾아서>를 좀 더 쉽게 인호의 성장담으로 읽게 해 준다. 특히나 감독과 촬영 감독, 배우와 제작 부장, 이렇게 다 네 명이서 방글라데시 로케를 감행했다는 클라이맥스 부분은 그러한 독해를 좀 더 강화시킨다. 그렇기에 더욱 더 뚜힌을 떠나보낸 인호가 과연 이주노동자에 대한 편견을 어느 정도 깰 수 있을까 하는 논리적 물음이 남는다. 그러나 분명 영화의 엔딩, 문을 열고 서 있는 인호, 유준상의 환한 미소는 이 모든 물음을 한 방에 날려버리는 강력한 정서적 휘발성을 탑재하고 있다. 그것이 단순히 영화적 결말로 인식될지, 인호의 진정한 변화를 느낄 수 있는지에 대한 해답은 관객 각자의 몫이다.




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    2009.06.12 23:01

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